天縱之圣孔子銅像對后世的貢獻(xiàn)

孔子構(gòu)建了完整的“德道”思想體系，在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德行與德性。德道思想體系是以性善論為基礎(chǔ)，以立人極為旨?xì)w，以人道與天道精神，孔子銅像的禮說，則體現(xiàn)了禮制的精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華。孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。

使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德，”用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制度，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。